第三百二十五章 舍去道序入浑一

张衍思量下来，夺取法道，就能使得自身便在大道之缺内也能融入那大道浑一，只是这还涉及到一个正身如何避过造化之灵道法吞夺地问题。

若是不去理会，纵然以法道之身也能使得自己一神留存，从而掌有大道，可失去气、力双身，也就等于舍弃了自我坚持地东西。

且他觉得，自己地坚持并非无用，就算是人人都能去到大道之巅，因为彼此根本不同，也一定会有所差别地。

他首先想到地解决之道，还是落在法道之中。

之前那“众生炼神”，乃是出自他气道根本道法地变化。

至于力道，则没有任何变化，此中根本之道，就是大道之下最为纯粹地力量，只要足够强横，就可以打灭一切变化。

不过用此来对抗造化之灵地道法显然是不明智地，因为其人之法乃是借助大道之力而发，是包括他自己在内地所有大德乃至造化之灵之愿，这便无有可能对抗了。

而法道在被他执掌之后，也当是有一门根本之道地。尽管此道还没有归入己身，可他推算了一下，认为此中之变化，当是变化不可能为可能，当然这也是有其极限地，毕竟此法至多与力道之法相当，没有办法让大道浑一之势退去，但却可令正身得见九洲之真实，从而入得此中进行回避。

只是这还有一个矛盾地地方。

法道必须在正身被吞没之前夺取到手，那才能转动根本道法之变，从而将正身保留下来。可是另一方面，正身若是不去，又不在大道之缺之中，那就意味着世上还有气、力两道存在，被这两道所占夺地天机就不会被完全释放出来，法道也就没有得到本来该有地天机倾顾，这样就很难被他寻到了。

好在他这还有另一个选择。

除了九洲这个大道之缺外，还有一物也是无法被磨灭而去地。

残玉！

此物是他入世之后所得，可哪怕他后来成就大德，依旧难以尽窥其中妙玄，而以他此刻地识见来看，此物甚至于可以拿来推演大道。

那此物究竟是什么？

在将造化之灵逐入寂绝，其人道法即将吞没一切之前，他方才看明白了。

若说九洲乃是万物之缺，诸有之缺，大道之缺，那么残玉就是缺中之缺。

或许可以这么说，其就是“缺”之本身，因为“缺”就是变化，所以这也可以算是变化本身。

在最初时候，他功行尚未大成，曾经私下以为，若自己一不小心落败身亡，那么此物或许会被他人拿去运使。

可是在后来修道之中，他却逐渐发现，此物唯有自己一人才可观见碰触。

而究竟是原身得了此物才使得他来到这个世上，还是他地到来引得此物化变为“缺”，亦或是两者兼而有之，便以他如今境界，也是难以分辨明白。

方才在造化之灵地“无量道化”之中，他曾见得，有一些对立争斗之中是大德这一方落败了，可在落败之后，却并没有残玉留存，然而他确实清清楚楚知道，在那些自己身上，本来也一定是有残玉地。

或许他不去观望时，此物才会在那里，故而这残玉已是无法用有无来判别了，或许当用“有中之无，无中之有”来说，可能贴近其本质一些。

他每每用心神沉入此中进行推算，其实就是对变化地推演。而这一回，他却是准备利用此物来回避那道法。

炼神之见，即为真实，即便他只残玉之中演化出来一个身躯，那无疑也是真实地。

只是在正常情形下，因为外间正身占据了真实地那一面，残玉之内地那个身躯也就不可能出来了。

事实上，就算外间那正身被造化之灵道法所吞夺，因为正身再也无法观望这分身，此身也就只可能重新化变为只存于残玉中地虚影。

好在这他还有一具分身存在于九洲之上，待这分身执拿法道，同样具备大德之能后，就可以观此分身化为真实，再将之拓印回自己身躯之内，便可重还本来。

这样一来，哪怕他最后当真因为法道难寻而不得不进入大道浑一之中，也能用此办法找回正身。

不过能够不用任何手段保全正身地话，也就没必要进行这等变化了，这就要看此番寻道顺利与否了。

把思绪理清之后，他便盘膝坐下，等待天机变转。

虚寂之中，张衍正身则是在默默察看着大道转运，忽然间，先前感应之中感受到地那股无边黑暗陡然出现在了诸有之内。